较高的方法

高级精神练习法能够确保自己精神之心的长久发展，甚至可以超出身体的束缚。我们应该努力使自己变成巨大的精神之心！

如果一切都是正确的，那么这条发展精神之心的道路本身就是实践了耶稣基督的圣训：

《神是精神，所以崇尚神的人也应该崇尚精神和真理》（约翰福音4:24）

也就是说，我们应该去接触全世界的的原始意识，摆脱物质世界的束缚，达到纯净、微妙的原始意识水平，并拥有相应大小的灵魂。

在这个阶段，值得精神帮助的信徒都能够掌握许多的方法：

——在自己的精神之心中通过圣灵的各种表现去认知圣灵，并努力学会成为圣灵；

——“提升”昆达里尼，并将单独的阿特曼（Atman）能量与帕拉马特曼(Paramatman)-也就是父神的普遍意识相融合；

——去认知所有主要的宇宙次元空间；

——去学习如何进入造物主之家，并与造物主在那里相融合；

——如成功的达到这种状态，就可以从父神处获得掌控事物的权利，以及对非物质化和物质化个人身体的控制权。

普拉纳（Pranava）“出生”和 “长大成人”在圣灵里

用耶稣基督的术语来说，要教会自己的信徒在圣灵中受洗，这就是我们上面所说过的“拉吉汗（latihan）”禅修。

接下来就是对神的深度认知阶段，即 “出生”与“成长”，这个阶段在普拉纳（Pranava）所谓的禅修阶段完成。耶稣曾尝试过与尼科迪默（Nicodemus）谈论这一内容（约翰福音3:1-21）。使徒菲利普则通过寓言的方式[10,18]，详尽的讲述了该部分内容。

我们应该在一个能量充足、视野开阔、没有房屋和树木的地方进行这种禅修（可以是山中，沙滩和海滨，以及草原等地），离开心轮通过叱特里尼（chitrini）尽可能的向后，在那里“摊开”灵魂的双手，感受圣灵之爱的鲜活光芒，进入它，与其一同向前流过并穿透自己的身体，此时，我们的身体仿佛置身于巨大的河流当中。让河流尽情的洗刷身体，直至将身体洗刷到彻底的透明。

这种禅修可以进行很多次，圣灵也总是乐得对好学生给予帮助。

禅修的同时最好是伴有东正教的“向天王”的禅修祷文或是唵（AUM）式的曼特拉（mantra）吟唱。

这种禅修可以表述为：

天王，真诚的安慰者，真正的精神！

无处不在的充满一切者！

善心人的财富和众生的来源！

靠近我们，走进我们！

请洗掉我们身上所有罪恶！

蒙福啊，拯救我们的灵魂！

我们应当在普拉纳瓦（Pranava）运动的过程中吟诵这种禅修祷文。

唵（AUM）曼特拉（或者噢呒{OM}）式吟唱实际上听起来像啊噢唔呒（AOUM）。这是一种很细腻、持久且高音调的吟唱法（如同心轮曼特拉一样），也应该在普拉纳瓦（Pranava）禅定进行时唱曼特拉。（用低沉的嗓音“吼出”出唵{OM}声音的情况经常发生在一些无知的伪宗教团体中，这样的吟唱是“唱给魔鬼”听的，而不是唱给圣灵听的）。

未来，我们必须要学会在普拉纳瓦（Pranava）禅修中暂停并同时保持与圣灵的融汇状态，并且意识到自己是圣灵的一部分。

我们也能够通过普拉纳瓦（Pranava）禅修的其它方法去认识更加微妙的圣灵的表现。

为此，我们应该离开心轮，并不是与地面平行的离开，而是向下倾斜40度角。换句话说，也就是我们出现在地平线的下面，在那里我们能看到更加微妙的神光之层，着就是充满鲜活能量的光。然后再用普拉纳（Pranava）所说的第一种方法，在身体中不断的向前向上流动，直到穿透整个身体并向四面八方流动。

随着我们与光层的不断融合，我们能够发现，除了地心之外，这种光芒在整个地球上都是占优势的。

我们应该用心轮布满整个光芒空间，想象着，有一种平面，它好像是直立着的脊背的延长部分，我们应该从这个平面的前后来研究这个光芒。

接下来的洗礼、出生和成长都是在神火中完成的，关于这一部分内容，我们稍后会进行说明。

关于自我修复

如果在进行普拉纳瓦（Pranava）禅修的时候，一个人学会将自己集中在身体的后部，然后就可以将意识之手伸进身体中对所有不协调的能量进行调节。

同样，如果我们已经与圣灵相融合，则应该将自己集中在身体后部2米处——也就是说从这个角度我们能够看到和控制住在身体中的恶魔（没有肉体的人的灵魂或动物的邪恶灵魂）。如果以这种方式我们透过自己的身体诊察病人身体，那么我们就能够跟附在这个人身体中的恶鬼对话，而且这些恶鬼还必须对圣灵做出回答。它们会告诉我们，为什么神会把它们注入到人的身体内，目的是什么：这个人的错误是什么，或者这个人的因果报应是什么。

如果病人意识到自己的问题，诚恳的悔过并悛改，就治愈者要请（好声好气的）恶鬼移居到任何一个对它来说舒适的地方。例如，治愈者可能会请被人们杀死的狗鱼重新回到湖中，请小鸟重返森林的怀抱，请小猪和小狗等能够重新投胎至一个幸福无忧的良好的环境中。

所有的精神都受圣灵的控制，并臣服于圣灵。为了取得这种精神上的成功，我们必须停留在圣灵之中。

这种治疗方法与用仇恨和诅咒来驱逐精神的方法（这些方法通常被称为驱魔）是完全相反的。这是方法不仅对于治疗没有效果，而且还会导致这些驱魔者自身不断地滋生野蛮的特质，并使他们一步步的走向地狱的深渊。这种“除魔”方法是一种黑色妖术的变种，它们是反自然的一种方法，与基督教的教义背道而驰，耶稣基督教导我们要学会爱，而不是恨。

“总体的相互性”四谛（Nirodhi）

只有掌握了“完全相反性”（佛教术语Nirodhi）的方法才能够与圣灵完全融合。此时，意识会过渡到“非我”状态，变成一切，个人的“小我”则会完全消失。

这部分内容是只可意会不可言传的，用言语是完全没有办法进行解释的。但是在相应的能量之地却非常容易达到这种状态。

掌握上述方法就意味着实现了在婆罗门中的完全涅槃，奎师那在薄伽梵歌[10，18]向我们提议的。

火的洗礼

对多维神-绝对深入认知的下一阶段，就是了解最微妙神火的表现。

因此，父神总是通过一种方式来表现自己，在那些能够获得应有意识微化水平的信徒面前通过一个巨大的拟人化的火焰来表现自己，但这种火焰对任何生灵都没有伤害。

阿朱那（Arjuna）在这种火焰形式中也看到了自在（Ishvara）。在薄伽梵歌[10,18]中也记录了阿朱那的话：“如同太阳的光芒一样，你辐射出看不到的光！”（章节11:17）以及“如果有数千条太阳光线同时射向天空，那么这种照耀将会成为这个伟大灵魂的无上荣耀！”（章节11:12）。

柴坦尼亚（Chaitanya）这样形容这种火焰：《火焰是造物主之家意识的功能状态》。

实谛·赛·巴巴（Sathya Sai Baba）告诉我们：“火焰不是一个独立的存在状态，在我进入创造物世界时，只有对那些了解我的人才能看见我的表现”。

精神修行者将意识完全投入神火并在神火中与神的意识相融，这种做法必然会“烧毁”因果循环的所有余罪。精神修行者“烧透”自己身体的目的，就是为了能够完全治愈身体。

我们应当要学会与神的这种状态相融合，包括将自己作为精神之心，完全填满神的形状。

但是，在这一点上，神不会给予所有人帮助，他只会帮助那些他所选择的能够成为他的信徒的人。

《根源》

神火也可以通过另外一种方式被认知：它经常会出现在我们地球的发源地——地心。

在那里也可以接受神火的洗礼。沿着“多维空间等级表”走向更深处（在地心的神火的成分下），我们就可以进入最高维度的空间，之后我们能够认知到造物主之家的原始意识。

对于我们每一个人来说，在造物主之家中的过道就是能量“根源”，这个“根源”将人的心轮与最高的次元空间结合起来。通过过道这个能量“根源”，那些积累了应有的能量并保持微妙性的人就能够学会如何进入高级次元空间，并能够全面的认识父神。

奎师那在薄伽梵歌（Bhagavad Gita）中谈论过“根源”。

中国的道教徒将这种结构称之为“金花梗”。

通过“根源”，西藏瑜伽修行者用内火瑜伽（tummo）的方法来提升体内的神火[62,63]。

在阿格尼瑜伽中也有对这一点的描述（莫利亚的花园的叶子。 呼声[34]）。

通过基督使徒保罗，神暗示了我们一种进行禅修的方式（罗马书11:18）。

大多数的人都相信，在地球上真的存在地狱，而神所说的在“上面”即是说在天上（相对于我们的地球）。

……我明白，对于一个唯物主义者来说，很难想象如何进入到地球中心，毕竟对于他来说，地球是一个“坚硬”的物质存在。

但是，对于一些已经掌握进入高级微妙次元空间方法的神秘主义者来说，我们的地球就是一个布满了爱的圣光的多维球体空间，在这个球体中，神秘主义者可以从一个次元空间到另一个次元空间，他（她）可以溶解在每一个次元空间中，他（她）再将自己凝聚作为一个单独的意识，在那里他（她）可以变成各种形状，甚至可以游出“地球”的边界，游向浩瀚无垠的宇宙海洋，将自己完全的融入其中。

为了达到这种境界，首先应该如上所述，脱离翳质古纳（tamas guna）的束缚，透过激质和纯质的古纳直接与神进行沟通，我们作为以身体不约束的、永生不朽的、满怀爱的意识，应该渴望与神融合, 与那个是我们的最主要敬爱的者融合。

这条宗教之路被神称为通神之路，实际上它并不是宗教崇拜和崇拜仪式的体系之路，并不是那里的人都害怕死亡、对死去的人进行哀悼之路，也不是那里的人都爱只自己和多么沉溺于暴食甚至于他们认为杀死动物并食用它们的尸体是一种他们固有的权利。

……我们对神的认识和认知，首先是从他的神火表象——通过我们地球的焰心或是通过火焰的“马哈杜博尔”（Mahadouble）开始的，虽然这样做完全没有意义，但通过两种方法认知神火又是必须的。

“提升”昆达里尼（Kundalini）

在我们进入造物主之家之前，应当首先进行一项非常重要的练习，那就是“提升”昆达里尼。

昆达里尼是意识的阿特曼（Atmic）（神微妙质水平）能量，这个能量在生死轮回的最佳状态时会积蓄在每个人的身上。准确的说，当我们处在温柔细腻的爱中之时，阿特曼（Atmic）能量就会出现和凝聚在我们身上。但是，这种能量并不是每一次都会与化身的灵魂部分（梵语：吉瓦）一起化身在身体中，而是会“储存”在某个“储存器”当中，这个“存储器”的形状就像是一个圆柱形的气球。

当这个结构已经得到发展的时候, 它的大小可以千米计量, 并且它位于地幔水平，而它微妙质与最微妙次元空间的相符合。

每个人的昆达里尼（Kundalini）和吉瓦（jiva）由海底轮前下部的专用能量经脉连接起来，它们构成了一个完整的体系。

只有那些足够累积这个能量的人，换句话说，只有那些进化到足够成熟且有能力进入造物主之家与神相融合的人，才能够将昆达里尼“提升”到身体并在精神练习中将其加以使用。

总之，读者必须要明白一点，昆达里尼不在海底轮上，尤其与尾骨没有任何关系，虽然很多书籍中都这样写，但实际上这是一种错误的引导。无论是通过在地板上交股坐姿而跳跃的方式，还是通过任何舞蹈的动作，都不能达到“提升”昆达里尼的目的。罗杰尼希（Rajneesh）为达到“提升”昆达里尼的目的，而教授给他的学生们的理论只不过是个笑话而已。

在这本书中所述的准备阶段之后，才能够在专门的能量之地（或不在这里），借助精通这种精神的上师或非化身的神圣导师的帮助而对昆达里尼进行真正的“提升”。

“提升”昆达里尼的目的，首先是为了将这种个人的阿特曼（Atmic）能量与造物主融合起来，其次就是用阿特曼（Atmic）能量“烧穿”细胞来治愈和改善身体，第三点，应该学会使自我与阿特曼（Atmic）能量变成一致。

当昆达里尼透过身体并在顶轮后面形成一种新的能量积聚（仰躺着进行练习最好），这样才有可能实现前面所说的。

根据上述内容，在开始“提升“昆达里尼之前，首先要三思而行。

毕竟，如果昆达里尼的能量转移到帕拉马特曼(Paramatman)，那么人（作为个体）就会失去这种能量。而唯一的解决方法就是，在具象化身的条件下将吉瓦也融入造物主中。如果不这样做，例如，如果信徒还未达到稳定微妙的精神状态，失去自制力并“落入”到粗鲁的情绪状态中（而并不是所有人都能够发现并战胜这种状态），那么在下世化身时这种人就已经没有了这个宝贵的能量，也就不得不重新聚集这种能量。

进入造物主的修道院

无限的造物主之家中到处都充满了神圣的、异常温柔的安宁。这里的光芒就如同清晨温暖而柔和的阳光一样。

这种状态恰恰是与魔鬼次元空间的“暗黑世界”状态相反的，因为在这个魔鬼的次元空间中到处都“充斥”着愚蠢和罪恶，进入这种空间会给人一种粗鲁暴力之感，有些人会被这种感觉所诱惑，但这却不是我们需要的！

造物主之家，并不是如很多不熟悉的佛教信徒所听说的那样，是个“空处”。《空处》（《真空》），仅仅是对佛教用语的一种错误翻译（翻译成俄语和其他语言），这种错误的翻译误导了很多人，包括非佛教徒以及那些自认为是佛教徒的人。

毕竟，不渴望向神靠近，而渴望进入“空洞”——这一点对于一个真正有这种宗教信仰的人来说是十分荒谬的。所以，当很多佛教信徒在不知真相的情况下，都会迷失在“佛教术语”中，同时也会失去对原始意识爱的渴望。

因此，佛教的“上层建筑（精神）”土崩瓦解，并形成了很多教派，其中大部分教派的知识水平都不高。

如果“空洞”这个术语被翻译成另一种方式，则对于即将进入最高佛（Adibuddha）之家的信徒来说，一切都会变得轻松易懂。

……造物主之家坐落在类似于镜子的“神奇障碍”的另一侧。造物主之家，实际上就是在“镜子”后面*。为了能让成绩良好的信徒进入到造物主之家，神的导师会将自己的“摩诃杜布利”作为本尊（藏文这个称作为Yidam）赋予他（或她）。在“摩诃杜布利”的源头，信徒能够遇到伟大的父母，并能够与他/她一起融汇在爱中，也能够逐渐认知他/她的宇宙全面的伟大。

……这个状态完全是可逆的。如果一个人已经在造物主之家固定下来，那么这个人的身体与其它身体就是不同的，从这个人的身体中就会迸射出爱的光芒，而在它周围就有深深的安宁之场。

开始的时候，精神勇士会感觉自己在造物主之家像个客人。以后下一个阶段开始，他（或她）就会作为圣灵（即造物主的代表）为他人服务。